Aliran Pemikiran Liberal: Hukum dan Implikasinya Kepada Islam Di Malaysia

Keputusan: 

Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-74 yang bersidang pada 25 -27 Julai 2006 telah membincangkan Aliran Pemikiran Liberal: Hukum dan Implikasinya Kepada Islam Di Malaysia. Muzakarah telah memutuskan bahawa:

Gerakan Pemikiran Liberal mengandungi fahaman-fahaman yang didapati menyeleweng dari aspek akidah dan syariah seperti berikut:

Aspek Akidah

a. Berpegang kepada Konsep Pluralisme

Konsep pluralisme adalah menjadi pegangan utama dalam aliran pemikiran liberal. Pluralisme agama berpendirian bahawa setiap agama mempunyai konsep, persepsi dan respon yang tersendiri terhadap Realiti Yang Agung (ultimate reality). Semua agama adalah sama tarafnya merujuk kepada Realiti Yang Agung.

b. Akal Manusia Adalah Wahyu

Aliran ini membahagi wahyu kepada dua kategori iaitu wahyu yang bertulis dan wahyu yang tidak bertulis. Wahyu bertulis adalah al-Quran dan ia adalah teks semata-mata. Wahyu tidak bertulis adalah akal manusia dan akallah yang sebenarnya menghidupkan teks al-Quran berdasarkan tujuan, konteks suasana zaman.

c. Meragui Ketulinan Al-Quran

Aliran pemikiran ini mendakwa al-Quran diresapi dengan budaya Arab kerana orang Arab menjadi pemilik bahasa itu, tambahan pula katanya Nabi Muhammad yang menjadi pembawa risalah juga terdiri dari orang Arab. Mereka menyatakan bahawa kesahihan risalah tersebut tidak ada lagi kerana sebenarnya yang ada hanyalah message budaya Arab.

Aspek Syariah

a. Mempersoalkan Methodologi Pentafsiran Al-Qur’an Dan Al-Hadith

Aliran pemikiran ini mempersoalkan cara atau methodologi pentafsiran al-Quran yang digunapakai kini. Dengan slogan “membuka dan membebaskan tafsiran al-Quran”, aliran pemikiran ini menggunakan pendekatan takwilan sendiri terhadap beberapa ajaran al-Quran yang jauh berbeza dengan pegangan Ahli Sunnah wal Jamaah. Contohnya, mereka mendakwa syurga dan neraka tidak wujud melainkan kesan psikologi kegembiraan dan kesedihan manusia. Hari akhirat ditafsirkan sebagai tidak wujud melainkan satu fasa untuk manusia mencapai satu tingkatan kepada tingkatan yang lebih matang dan sempurna.

b. Menggesa Tafsiran Baru Konsep Ibadat

Aliran pemikiran ini juga berpegang ‘membuka dan membebaskan' tafsiran al-Quran, sebagai alasan untuk memajukan umat Islam dan menganjurkan agar teks-teks al-Quran menempuh proses dekonstraksi bagi membolehkan tafsiran-tafsiran baru dibuat.


c. Mempertikaikan Kriteria Dan Akhlak Kenabian

Aliran pemikiran ini secara sinis mengkritik sifat Nubuwwah yang dimiliki oleh Rasululah s.a.w. dengan mengatakan ia tidak lain hanyalah sebagai kemampuan kepimpinan seorang manusia ke atas manusia lain (leadership value). Justeru sesiapapun boleh mempunyai sifat nubuwwah tersebut untuk memimpin manusia ke arah ciri-ciri yang baik. Malah mukjizat seperti peristiwa Isra’ dan Mikraj dianggap sebagai bahan cerita yang sengaja diperbesarkan (exageration) oleh pengikut baginda yang taksub sedangkan ia hanyalah sekadar mimpi yang tidak terjadi di alam realiti.

d. Sikap Terhadap Ilmu-Ilmu Islam

Ilmu-ilmu Islam seperti Usul al-tafsir, Usul al-Fiqh, Usul alHadith, al-Jarah wa al-Ta’dil dan sebagainya yang telah secara Ijma’ diterima sebagai metod dalam displin ilmu, telah dikritik oleh aliran pemikiran ini sebagai buatan manusia. Penentuan hukum yang telah qat’ie dan hukum yang tidak qat’ie menurut mereka perlu dinilai semula dalam usaha merealisasikan konsep membuka dan membebaskan Islam melalui tafsiran semula ajaran Islam.

e. Sikap Terhadap Hukum

Aliran pemikiran liberal ini mempunyai kaedah yang tersendiri apabila merujuk kepada hukum-hukum Fiqh iaitu mengambil tujuan hukum bukan bentuk hukum.

Berdasarkan kepada ciri-ciri penyelewengan tersebut, Muzakarah memutuskan bahawa Aliran Pemikiran Liberal adalah ajaran sesat dan menyeleweng daripada Syariat Islam.

Keputusan (English): 
 
The Liberal Thinking Ideology: Its Ruling and Implications for Muslims in Malaysia

Decision:

The 74th Muzakarah (Conference) of the Fatwa Committee of the National Council for Islamic Religious Affairs Malaysia held on 25th-27th July 2006 has discussed the Liberal Thinking Ideology: Its Ruling and Implications for Muslims in Malaysia. The Conference decided that:
 
The Liberal Thinking movement contains ideologies/doctrines found to deviate from the aspects of creed and Islamic laws as follows:
 
Aspects of Creed
 
a. Upholding the concept of pluralism

The concept of pluralism is the central doctrine of the liberal thinking ideology. Religious pluralism means that every religion has its own unique concept, perception and response towards the Ultimate Reality. All religions are similar in status in reference to the Ultimate Reality.
 
b. Human reason is revelation

This ideology divides revelation into two types; written and non-written revelations. Written revelation is al-Quran and it is purely in the form of a text. Non-written revelation is human reason and it is the reason that enlivens the Quranic text based on the purpose, context and condition of time.
 
c. Scepticism towards the authenticity of the Quran

This ideology alleges that al-Quran is penetrated/mixed by the Arab culture due to the fact that its language is also the language of the Arabs. Moreover, Prophet Muhammad who conveyed the message is also an Arab. Therefore, the authenticity of the message no longer exists and it only contains the message of the Arab culture.
 
Aspects of Islamic Law
 
a. Questioning the methodologies of interpreting the Quran and Hadith

This ideology questions the existing methods used in interpreting the Quran. With the slogan of “opening and liberalising the interpretation of the Quran”, this ideology employs its own interpretative approaches towards certain Quranic teachings which are disparate from the doctrine of the Ahl al-Sunnah wa al-Jama‘ah. As an example, claiming that paradise and hellfire do not exist except in the form of psychological effects of human happiness and sorrow. The Hereafter is interpreted as not to exist except as a phase of human life to achieve a more mature and perfect phase.
 
b. Encouraging new interpretation to the concept of Worship (‘Ibadah)

This ideology also holds to the slogan of “opening and liberalising the interpretation of the Quran” as an excuse to develop Muslims and proposes that the Quranic texts need to go through the deconstruction process to enable new interpretations of the texts.
 
c. Questioning the prophetic attributes and ethics

This ideology has cynically criticized the prophetic attributes of Rasulullah SAW by perceiving it as a leadership value of one human over the others. As such, anyone who possesses this prophetic attribute can lead people to virtues. Miracles such as the Isra’ and Mi‘raj are also perceived to be exaggerated by the fanatic followers of the Prophet while, in fact, it is only a dream that does not occur in the real world.
 
d. Its position on Islamic sciences

Islamic sciences such as Usul al-Tafsir, Usul al-Fiqh, Usul al-Hadith, l-Jarh wa al-Ta‘dil and others which have been unanimously agreed in the form of Ijma‘ as the accepted methods in the disciplines of the religious sciences, are criticized by the ideology as being man-made. It also urges the re-evaluation of the determination of definitive (qat‘i) and non-definitive (non-qat‘i) rulings in realizing the concept of opening up and liberalizing Islam through renewed interpretations of the teachings of Islam.
 
e. Attitude towards Islamic Rulings

This ideology has its own methods in referring to rulings in jurisprudence (fiqh) by accepting the objectives of the rulings and not the forms of the rulings.
 
Based on the afore-mentioned deviations, the Conference decided that the Liberal Thinking Ideology is a form of heresy that deviates from the Laws of Islam.
 

Fatwa Negeri Berkaitan