Akidah

Kedudukan Kursus Esq Leadership Training

Tarikh Keputusan: 
16 Jun, 2010
Tarikh Mula Muzakarah: 
16 Jun, 2010
Tarikh Akhir Muzakarah: 
16 Jun, 2010
Oleh: 
Muzakarah Khas
Keputusan: 
 
Muzakarah Khas Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia yang bersidang pada 16 Jun 2010 telah membincangkan mengenai Kedudukan Kursus ESQ Leadership Training. Muzakarah telah memutuskan seperti berikut:
 
  1. Setelah meneliti keterangan, hujah-hujah dan pandangan yang dikemukakan oleh ahli-ahli serta rumusan awal yang telah dibuat pada Muzakarah Khas pada 14 April 2010, Muzakarah berpandangan bahawa kebanyakan unsur-unsur keraguan yang terkandung dalam kursus ESQ Leadership Training boleh diperbetul dan diperjelaskan.
     
  2. Muzakarah bersetuju memutuskan supaya pihak ESQ membuat perubahan dan memperbetulkan dengan segera fakta-fakta, kenyataan atau apa jua aktiviti/perlakuan yang menimbulkan keraguan kepada masyarakat.
     
  3. Muzakarah juga bersetuju membuat ketetapan bahawa Panel Syariah ESQ perlu bertanggungjawab dan memantau sepenuhnya pembetulan atau pindaan yang dibuat dan pelaksanaan tindakan tersebut hendaklah dilaporkan secara berterusan kepada Muzakarah. Sehubungan itu, Muzakarah bersetuju memutuskan bahawa Kursus ESQ Leadership Training boleh dilaksanakan di Malaysia dengan pengawasan sepenuhnya oleh Panel Syariah yang dilantik oleh ESQ.
Keputusan (English): 

The Status of ESQ Leadership Training Course

Decision:

The Special Muzakarah (Conference) of the Fatwa Committee of the National Council for Islamic Religious Affairs Malaysia held on 16th June 2010 has discussed the Status of ESQ Leadership Training Course. The Conference decided as follows:
 
1. After deliberating on all the explanations, evidences and views presented by members as well as the preliminary summary presented during the Special Muzakarah (Conference) on 14th April 2010, the Conference decided that most of the elements of doubt contained in the ESQ Leadership Training course can be rectified and explained.
 
2. The Conference decided that the party involved in ESQ should change and rectify at once all the facts, statements or any other activities/actions that can cause uncertainty to the society.

3. The Conference also decided that the ESQ Syariah Panel is responsible and must fully monitor all the corrections or amendments completed and that it must be reported to the Muzakarah (Conference) on a continuous basis. As such, The Conference decided that the ESQ Leadership Training Course can be conducted in Malaysia under the total surveillance of the Syariah Panel appointed by ESQ.

 

  • 1596 reads

Hukum Orang Islam Menyambut Perayaan Valentine's Day

Tarikh Keputusan: 
24 Nov, 2005
Tarikh Mula Muzakarah: 
22 Nov, 2005
Tarikh Akhir Muzakarah: 
24 Nov, 2005
Oleh: 
Muzakarah Kali Ke 71
Keputusan: 

Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-71 yang bersidang pada 22-24 Nov 2005 telah membincangkan Hukum Orang Islam  Menyambut Perayaan Valentine's Day. Muzakarah berpandangan bahawa  ajaran Islam amat mengutamakan kasih sayang dan tidak ada hari tertentu di dalam Islam bagi meraikannya.

Oleh itu, Muzakarah bersetuju memutuskan bahawa amalan merayakan Valentine’s Day tidak pernah dianjurkan oleh Islam. Roh perayaan tersebut mempunyai unsur-unsur Kristian dan amalannya yang bercampur dengan perbuatan maksiat adalah bercanggah dan dilarang oleh Islam.

Keputusan (English): 
 
The Ruling on Muslims Celebrating Valentine’s Day
 
Decision:

The 71st Muzakarah (Conference) of the Fatwa Committee of the National Council for Islamic Religious Affairs Malaysia held on 22nd-24th November 2005 has discussed the ruling on Muslims celebrating Valentine’s Day. The Conference decided that the teachings of Islam stress on love and there is no specific day in Islam to celebrate it.
 
Therefore, The Conference decided that the practice of celebrating Valentine’s Day is not part of Islam. The spirit of the celebration contains elements of Christianity and its practice that is mixed with sinful acts is prohibited and contradicts with Islam.
 
Keterangan/Hujah: 

Sejarah Valentine’s Day tidak ada di dalam Islam. Amalan, budaya dan hasrat perayaan ini mempunyai unsur-unsur Kristian yang bercanggah dengan Islam.

Di dalam Islam tidak ada hari tertentu bagi meraikan kekasih atau kasih sayang. Islam sangat menitikberatkan soal kasih sayang dan setiap hari di dalam Islam adalah hari kasih sayang.
Islam menolak konsep kasih sayang yang terkandung dalam Valentine’s Day kerana unsur-unsur ritual keagamaan yang diamalkannya boleh menggugat akidah Islam.

Hukum Islam jelas dalam hal melarang umatnya meniru atau menyerupai budaya dan cara hidup orang bukan Islam. Ini berdasarkan sebuah hadith Rasulullah s.a.w.:


من تشبه بقوم فهو منهم     

“Sesiapa yang menyerupai sesuatu kaum maka dia termasuk dalam kaum tersebut.”
                                                                                                                                             ( Riwayat Abu Daud)

Rasulullah s.a.w. juga bersabda:


من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو مردود

“Sesiapa yang mengamalkan perkara yang bukan dari pada amalan kami maka ia akan ditolak.”
                                                                                                                                       (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Kebanyakan golongan remaja Islam hari meraikan Valentine’s Day dengan perbuatan- perbuatan yang dilarang oleh Islam. Gejala seperti ini sekiranya tidak dibendung akan merosakkan generasi umat Islam akan datang.
 

  • 2755 reads

Kaedah Perubatan Syarikat Jamzibar Jaya Enterprise

Tarikh Keputusan: 
5 Jul, 2011
Keputusan: 
Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Melaka bil. 3/2011 yang bersidang pada 4 Sya’aban 1432H bersamaan 5 Julai 2011 sebulat suara bersetuju memutuskan bahawa :
 
i. Kaedah perubatan atau rawatan yang dilakukan oleh Tuan Haji Raja Harun dan para pembantunya daripada Syarikat Jamzibar Jaya Enterprise didapati meragukan dan mengandungi unsur-unsur yang bercanggah dengan syariat dan akhlak Islam sepertimana berikut:
 
a) Menggunakan najis daripada darah binatang (burung merpati putih) yang disembelih tanpa mengenalpasti tahap darurat penggunaannya serta tiada perakuan mana-mana pihak yang berautoriti mengenai tahap keselamatan dan keberkesanannya sebagai ubat. Terdapat hadis daripada Abu Hurairah r.a. yang bermaksud bahawa Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallan melarang daripada ubat yang kotor (Hadis riwayat Abu Daud dan Imam Ahmad);
 
b) Tujuan atau qasad menyembelih binatang tersebut di atas badan pesakit dikhuatiri mengandungi unsur syirik dan menyebabkan ia tidak halal di makan;
 
c) Mendedahkan aurat pesakit di tempat awam;
 
d) Berlaku sentuhan tapak berlapik antara pesakit dan perawat berlainan jantina yang bukan mahram semasa rawatan; dan
 
e) Menggunakan bacaan-bacaan yang tidak dikenalpasti.
 
ii. Justeru itu, pengamal rawatan tersebut hendaklah ditegah daripada menjalankan rawatan sepertimana yang dinyatakan di para (i) dan lain-lain kaedah yang bercanggah dengan hukum syarak dan perlu dinasihati supaya mematuhi Garis Panduan Perbomohan Menurut Islam yang dikeluarkan oleh JAKIM jika ingin meneruskan aktiviti rawatannya.
 
Status Penwartaan: 
Tidak Diwartakan
Nombor Rujukan: 
JMM/BFB/351/670/01
  • 72 reads

Garis Panduan Hukum Khurafat Dan Azimat

Tarikh Keputusan: 
5 Jul, 2011
Keputusan: 
Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Melaka bil. 3/2011 yang bersidang pada 4 Sya’aban 1432H bersamaan 5 Julai 2011 sebulat suara bersetuju dengan Garis Panduan Hukum Khurafat dan Azimat seperti berikut :
 
a)        Khurafat ialah semua cerita sama ada rekaan atau khayalan, ajaran-ajaran, pantang
          larang, adat istiadat, ramalan-ramalan, pemujaan atau kepercayaan yang menyimpang
           dari ajaran Islam. Khurafat juga merangkumi cerita dan perbuatan yang direka dan
          bersifat karut atau dusta;
 
b)        Antara ciri-ciri khurafat adalah seperti berikut:
 
                             (i)      Ia tidak didasarkan pada nas-nas syarak sama ada al-Quran atau al-Hadith;
 
                            (ii)      Ia merupakan cerita-cerita rekaan, dongeng, khayalan atau kepercayaan karut;
 
                            (iii)     Ia bersumberkan kepada kepercayaan-kepercayaan lama dan adat yang
                                     bercanggah dengan Islam;
 
                           (iv)     Ia berbentuk pemujaan dan permohonan kepada selain daripada Allah Ta’ala untuk
                                    tujuan yang bercanggah dengan ajaran Islam;
 
                            (v)      Ia melibatkan penggunaan objek-objek tertentu seperti kubur, pokok, busut, dan 
                                   sebagainya untuk tujuan yang tertentu; dan
 
                            (vi)     Ia mempunyai unsur-unsur negatif kepada akidah dan syariah Islam.
 
c)         Antrara bentuk-bentuk khurafat adalah seperti berikut:
 
(i)          Kepercayaan kepada keramat seperti makam, kubur, pokok kayu, telaga keramat, batu, cincin, bukit, tongkat, haiwan tertentu dan sebagainya;
 
(ii)        Kepercayaan kepada sial majal seperti adat mandi safar, adat mandi membuang sial dan sebagainya;
 
(iii)       Kepercayaan kepada jin dan memohon pertolongan darinya seperti adat memuja kampung, adat merenjis tepung tawar, adat semah pantai dan sebagainya;
 
(iv)       Kepercayaan kepada bertambah dan berkurangnya rezeki seperti adat memuja semangat padi, bersemah, membuang ancak ke sungai dan laut dan sebagainya;
 
(v)         Kepercayaan kepada petanda-petanda dan pantang larang contohnya seperti tidak melihatkan bayi di muka cermin kerana kelak ia akan mati di dalam air, tidak boleh keluar ketika gagak berbunyi kerana takut mendapat sial atau bala dan sebagainya;
 
(vi)       Kepercayaan kepada ramalan-ramalan bintang, zodiak, angka, nombor, kod matrik, tarikh kelahiran, abjad nama, rajah-rajah tertentu, kitaran hari dan bulan dalam kalendar dan sebagainya dalam merancang dan melaksanakan sesuatu perkara dan mengatur kehidupan; dan
 
(vii)      Memuja objek-objek tertentu, roh nenek moyang, kubur-kubur yang dianggap wali atau syeikh tertentu, melakukan upacara menghadirkan roh dan sebagainya.
 
d)        Antara amalan khurafat yang berlaku di Negeri Melaka:
 
(i)        Membaca tahlil dan doa serta bertakbir di tiang bendera semasa upacara menurun dan menaikkan bendera;
 
(ii)      Upacara menyapu dan menyiram cairan cendana pada batu nisan, mebentang kain penutup ke atas kubur, membalut kain putih pada batu nesan, memasang colok dan meletakkan bendera di atas kubur;
 
(iii)     Perarakan membawa bendera, bunga telur, bunga-bungaan, buah-buahan di dalam dulang disertai oleh para pengunjung sambil berselawat menuju ke kubur tertentu;
 
(iv)     Mengadakan Majlis maulud atau sambutan hari hol atau upacara tertentu di perkuburan;
 
(v)       Membawa haiwan ternakan hidup ke sesuatu tempat untuk disembelih bagi tujuan tertentu seperti membayar nazar, memohon hajat, lambang terima kasih kepada kubur dan simbol penutup selepas usaha memuja tempat yang didakwa keramat;
 
(vi)     Melakukan bai’ah di atas kubur atau ditempat-tempat yang dianggap keramat.
 
(vii)     Upacara zikir dan ratib di sisi kubur untuk memohon hajat tertentu; dan
 
(viii)   Upacara suluk atau uzlah dengan menghabiskan zikir tertentu berhari-hari di kawasan kubur dengan kepercayaan boleh meningkatkan taraf atau darjat di sisi Allah.
 
 e)        Azimat atau tangkal ialah suatu objek yang ditulis dengan ayat-ayat tertentu yang
            dianggap mempunyai kesaktian dan kuasa ghaib yang melampaui kekuatan semula jadi 
            apabila dijampi atau dipuja untuk mendapatkan pertolongan atau bantuan bagi manfaat
           diri sendiri atau memudharatkan orang lain.
 
f)         Islam sangat menitikberatkan soal-soal akidah dan syariah. Segala amalan dan
            kepercayaan yang tidak berdasarkan kepada sumber-sumber yang asal seperti 
           al-Quran, al-Hadith, Ijma’ dan Qiyas adalah ditolak oleh Islam.
 
g)        Amalan memuja dan memohon pertolongan dari objek yang dipuja seperti yang selalu
           dilakukan oleh sesetengah bomoh dan dukun adalah syirik dan menyesatkan.  
          Orang-orang yang bersahabat dengan mengunakan jin, tukang sihir dan tukang tenung
          adalah tergolong di dalam golongan orang-orang jahil dan menzalimi diri sendiri.
 
h)        Haram mengunakan azimat atau tangkal yang mengandungi rajah-rajah atau tulisan-
            tulisan yang tidak difahami seperti obejek-objek tertentu dan bercampur aduk dengan
           ayat al-Quran atau berdasarkan kepada sihir, atau yang memuja hantu syaitan dan jin
          iblis, atau yang mengandungi benda-benda najis atau kotor dan menganggapkan tangkal
          mempunyai kuasa.
 
i)         Amalan penggunaan azimat atau tangkal sebagai pelindung diri seperti ilmu kebal, ilmu
           pengasih, ilmu pelemah hati, ilmu penjauh jin, penimbul, penyeri, pemanis,
           mempercepatkan jodoh, pelaris, penunduk musuh, penunduk kata, pemerdu suara,
           pembungkam, penarik rezeki, penjaga diri, penguat batin dan sebagainya yang
          dicampuradukkan dengan sihir adalah syirik dan menyeleweng dari ajaran Islam.
 
j)         Jampi adalah haram sekiranya ia mengandungi perkataan yang tidak difahami
           maknanya atau yang berdasarkan sihir atau memuja hantu syaitan dan jin iblis atau
           mengiktikadkan bahawa jampi itu yang memberi kesan sehingga si pesakit menjadi
           sembuh.
 
k)        Pihak Berkuasa Negeri perlu mewujudkan peraturan untuk menghalang mana-mana
           orang Islam membawa dan menyembelih haiwan di tempat-tempat pemujaan dalam
           negeri Melaka bagi mencegah berlakunya perbuatan syirik dan khurafat selaras dengan
           kaedah sadd az-zari’ah (menutup pintu-pintu yang boleh membawa kemudharatan)
 
l)         Mana-mana orang Islam yang terlibat dengan perbuatan syirik atau khurafat,
           menggunakan azimat atau tangkal atau mengamalkan jampi serapah yang bertentangan
           dengan aqidah, syariat dan akhlak Islam wajib segera bertaubat dan memohon
          keampunan kepada Allah Ta’ala.
Status Penwartaan: 
Tidak Diwartakan
Nombor Rujukan: 
JMM/BFB(S)/351/255/01/13
Akta/Enakmen: 
Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Melaka) 2002
  • 90 reads

Hukum Melukis, Melakar Atau Mengukir Gambar Nabi Sallallahu 'Alaihi Wasallam, Ahli Keluarga Dan Pada Sahabat Baginda

Tarikh Keputusan: 
19 Nov, 2009
Keputusan: 

 

  1. Perbuatan melukis, melakar, mengukir, mengilustrasi atau memvisualisasikan gambar para malaikat, Nabi-Nabi terdahulu, Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam dan ahli keluarga serta para Sahabat Baginda Sallallahu ‘alaihi wasallam yang utama atau melakonkan watak-watak mereka dalam apa juga bentuk adalah haram; dan
     
  2. Orang Islam adalah dilarang mencetak, menjual, mengedar, membeli atau memiliki perkara-perkara yang tersebut dalam perenggan (a) dalam apa jua bentuk.
Status Penwartaan: 
Diwartakan
Tarikh Diwartakan: 
6 Jan, 2011
Nombor Rujukan: 
JMM/BFB(S)/351/255/01/08; PUNM. 700-02/40
Akta/Enakmen: 
Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Melaka) 2002
  • 124 reads

Hukum Penggunaan Dan Kepercayaan Angka 786

Tarikh Keputusan: 
22 Jul, 2009
Keputusan: 

 

  1. Kepercayaan terhadap angka 786 bermaksud  atau mentafsirkan mana-mana ayat al-Qur’an dengan angka-angka tertentu dan meyakini bahawa angka-angka sedemikian membawa tuah dan nasib yang baik adalah suatu kepercayaan yang salah dan bertentangan dengan aqidah Ahli Sunnah Wal Jamaah dan syariat serta akhlak Islam. Perbuatan ini juga termasuk dalam golongan mereka yang mentafsirkan al-Qur’an mengikut hawa nafsu dan tidak berdasarkan kepada ilmu dan disiplin-disiplinnya serta tidak mendapat hidayah Allah Ta’ala;
     
  2.  Mempercayai bahawa angka-angka tertentu boleh membawa tuah dan nasib yang baik kepada seseorang adalah suatu kepercayaan yang salah dan bertentangan dengan aqidah Ahli Sunnah Wal Jamaah dan syariat serta akhlak Islam; dan
     
  3. Semua pihak yang terlibat hendaklah menghentikan kepercayaan dan penggunaan terhadap perkara ini dengan serta merta.
Status Penwartaan: 
Diwartakan
Tarikh Diwartakan: 
27 May, 2010
Nombor Rujukan: 
JMM/BFB(S)/351/255/01/05; PUNM. 700-02/37
Akta/Enakmen: 
Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Melaka) 2002
  • 143 reads

Fatwa Tentang ESQ

Tarikh Keputusan: 
16 Nov, 2010
Keputusan: 
 
Setelah Jawatankuasa Fatwa bersidang beberapa kali di samping beberapa taklimat yang disampaikan oleh pelbagai sumber, mesyuarat kali ke-4/2010 pada Selasa 16/11/2010 telah mengambil keputusan berikut:
 
1. Umat Islam dinasihatkan agar berhati-hati terhadap buku ESQ karangan Ary Ginanjar Agustian dan kursus-kursus latihan yang ada kaitan dengan buku berkenaan, kerana terdapat banyak istilah dan kenyataan yang mengelirukan dan boleh membawa kepada kecelaruan akidah.
 
2. Sebarang aktiviti berkaitan ESQ adalah dilarang daripada dijalankan di negeri Perlis.
 
* Keputusan Jawatankuasa ini telah diangkat kepada Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis (MAIPs) dan telah diperakukan dalam mesyuarat yang bersidang pada 7 Disember 2010.
 
Sumber:
http://mufti.perlis.gov.my/index.php/informasi/-koleksi-fatwa/fatwa-akidah/104-fatwa-tentang-esq.html
Status Penwartaan: 
Tidak Diwartakan
  • 283 reads

Hukum Berzikir Sambil Memukul Gendang Atau Peralatan Muzik Lain Di Masjid

Tarikh Keputusan: 
29 Dec, 2010
Keputusan: 
Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Melaka bil. 4/2010 yang bersidang pada 23 Muharram 1432H bersamaan 29 Disember 2010 sebulat suara bersetuju memutuskan bahawa :
 
Penggunaan peralatan gendang atau apa-apa jua jenis peralatan muzik bagi menjalankan aktiviti yang dibenarkan oleh syarak hanya boleh dilaksanakan di luar bangunan masjid, surau atau madrasah;
 
Status Penwartaan: 
Tidak Diwartakan
  • 322 reads

Cadangan Pewartaan Fatwa Pengharaman Tarikat Naqsyabandiah Al-Aliyyah Syeikh Nazim Al-Haqqani

Tarikh Keputusan: 
29 Dec, 2010
Keputusan: 
Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Melaka bil. 4/2010 yang bersidang pada 23 Muharram 1432H bersamaan 29 Disember 2010 sebulat suara bersetuju memutuskan bahawa :
 
i. Tariqat Naqsyabandiah Al-Aliyyah Syeikh Nazim Al-Haqqani adalah diharamkan seterusnya diwartakan seperti sighah berikut:
 
Tariqat Naqsyabandiah Al-Aliyyah di bawah pimpinan Syeikh Nazim bertentangan dengan fahaman akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah dan menyeleweng daripada ajaran Islam. Pengamal ajaran ini dikehendaki segera bertaubat.
 
ii. Menyiarkan keputusan ini dalam Warta Kerajaan Negeri Melaka sebagai Fatwa.
 
Status Penwartaan: 
Tidak Diwartakan
  • 565 reads

Kajian Lanjut Mengenai Kaedah Rawatan Di Pusat Perubatan Alternatif Di Bukit Pegoh, Melaka

Tarikh Keputusan: 
29 Dec, 2010
Keputusan: 
Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Melaka bil. 4/2010 yang bersidang pada 23 Muharram 1432H bersamaan 29 Disember 2010 sebulat suara bersetuju memutuskan bahawa :
 
i. Pengamal perubatan ini didapati menggunakan khidmat jin dalam aktiviti perawatannya;
 
ii. Penggunaan jin dalam menjalankan perawatan/perubatan adalah tidak dibenarkan di dalam Islam kerana boleh memudharatkan akidah pengamal dan orang yang menerima rawatan;
 
iii. Kaedah rawatan/perubatan yang dijalankan melanggar garis panduan perbomohan yang dikeluarkan oleh JAKIM;
 
iv. Surat arahan atas nama Jawatankuasa Fatwa Negeri Melaka perlu dikeluarkan kepada pemilik premis dan pengamal untuk menutup dan memberhentikan operasi rawatan serta merta;
 
 
 
 
 
  •  
    • Status Penwartaan: 
    Tidak Diwartakan
    Nombor Rujukan: 
    JMM/BFB(S)/351/437/01
    • 300 reads
    Syndicate content