Kelantan
Fatwa Mengenai Pengharaman Ajaran Azhar Bin Wahab ( Pengasas Al-Mansur Holding Sdn Bhd )
Pada menjalankan kuasa yang diberikan oleh Seksyen 36 dan 39 Enakmen Majlis Agama Islam Dan Adat Istiadat Melayu Kelantan Bil.4 tahun 1994, Majlis Agama Islam Dan Adat Istiadat Melayu Kelantan menerusi Jamaah Ulama' yang bersidang pada 16 Jamadil Awal 1425H bersamaan 4hb. Julai 2004M dan atas titah perintah Kebawah Duli Yang Maha Mulia Al-Sultan membuat fatwa yang berikut :
1) Ajaran Azhar Bin Wahab didapati bertentangan dengan fahaman
akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah dan menyeleweng daripada
ajaran Islam yang sebenar, dan
2 ) Bahawa mana-mana kumpulan atau orang perseorangan yang
berpegang dan mengamalkan ajaran Azhar Bin Wahab dianggap
menyalahi hukum syara' dan wajib bertaubat.
1 ) Dari Segi Akidah
1.1 Tadhir Arwah;
Azhar mengamalkan konsep ini dengan mendakwa beliau
didampingi pak sheikh dan rohnya bersama wali Songo;
Ulasan:
Mengikut Sheikh Muhammad Mutawalli Asy-Sya"rawi dalam
kitabnya 'Fatawa' muka surat 230-231 bermaksud;
Konsep 'Tadhir Arwah' adalah diharamkan oleh syara'.Sheikh
Mutawalli Sya'rawi ketika ditanya mengenai Tadhir Arwah
dan berubat dengan menggunakan roh, beliau berkata :
" Apakah yang boleh memberitahu kepada mereka bahawa yang
hadir itu adalah roh?. Adakah mereka mengenali roh sehingga
apabila ia datang , mereka boleh berkata inilah roh yang kami
kenal. Yang mungkin mereka kata ialah; sesungguhnya mereka
menghadirkan kekuatan yang tersembunyi tetapi bukan roh. Itu
semua tidak dapat diterima, dan orang yang berkata sesungguhnya
ia menghadirkan roh mengikut Quran, maka orang itu adalah
pembohong dan penipu...yang mereka hadirkan itu adalah jin.
1.2 Aurad Muhammadiah
Azhar bin Wahab juga mengaku mengamalkan aurad Muhammadiah dan
mendakwa sebagai lakonan dengan tujuan menarik bekas pengikut-
pengikut Al-Arqam. Oleh itu sama ada ia bermaksud sebagai
lakonan namun uanya tetap tidak dibolehkan syara'.
Ulasan:
Muzakarah Khas Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal
Ehwal Ugama Islam Malaysia yang diadakan pada 5 Ogos 1994 ,
telah mengharamkan Aurad Muhammadiah yang diamalkan oleh Al-
Arqam . Pada masa yang sama turut diwartakan juga oleh
seluruh negeri-negeri .
1.3 Menggunakan Tawassul
Azhar bin Wahab telah mengangkat dirinya sendiri sebagai
seorang yang hebat, seolah-olah dia tergolong sebagai wali dan
orang-orang soleh . Oleh itu beliau meminta supaya pengikutnya
menggunakan dirinya sebagai Tawassul kepada Allah . Banyak
bukti yang mendapati bahawa beliau sendiri sering melakukan
perkara-perkara yang bertentangan dengan syara'; seperti
meninggalkan sembahyang Jumaat, memakai seluar pendek,berbohong
kepada pengikut serta mendakwa perkara yang bukan-bukan dan
bertentangan dengan syara'.
Ulasan:
Bertawassul dengan zat atau peribadi seseorang samada Rasul ,
Nabi atau Wali, adalah diantara cara bertawassul yang tidak
pernah diperintahkan oleh Allah atau pun disampaikan oleh
Rasulnya . Ini berdasarkan Firman Allah S.W.T. dalam Surah
Az-Zumar , ayat 3 bermaksud :
" Ingatlah ( hak yang wajib dipersembahkan ) kepada Allah ialah
segala ibadat dan bauan yang suci bersih (dari segala rupa
syirik) dan orang-orang musyrik yang mengambil selain dari
Allah untuk menjadi pemimpin dan penolong (sambil
berkata):"Kami tidakmenyembah atau memujanya melainkan supaya
mereka mendampingkan kami kepada Allah sedamping-dampingnya.
Sesungguhnya Allah akan menghukum diantara mereka (dengan
orang-orang yang tidak melakukan syirik ) tentang apa yang
mereka berselisihan padanya.
Sesungguhnya Allah tidak memberi hidayah petunjuk kepada orang-
orang yang tetap berdusta ( mengatakan yang bukan-bukan ), lagi
sentiasa kufur ( dengan melakukan syirik )".
1.3 Berbai'ah
i- Setiap ahli baru dikehendaki berbai'ah terlebih dahulu dan
tempatnya tidak ditentukan . Mungkin dirumah, dipejabat atau
dimana-mana sahaja yang dirasakan sesuai . Bai'ah pula tidak
terikat kepada kaedah tertentu .
ii- Jika seorang atau dua ahli, cara memegang tangan akan digunakan
sekiranya ramai , kain akan digunakan untuk melindungi mereka
dengan tujuan dapat dipegang oleh semua , seolah-olah dalam
bulatan. Upacara ini diketuai samada oleh Hj.Illias atau Ustaz
Hanapi dengan diperhatikan oleh Azhar bin Wahab .
iii-Semasa berbai'ah para ahli akan diminta melafazkan ayat-ayat
berikut iaitu ; 'Saya (....nama....) dengan ini mengaku akan
memberi taat setia kepada jamaah dibawah pimpinan Sayyidi
Sheikh Syed Muhammad Amin Al Mansur Al Hallaj, Nabi Khidir dan
berjanji akan taat setia tidak berbelah bagi............'
iv- Majlis berbai'ah yang diadakan akan diketuai oleh Ustaz Hanapi
atau Hj Illias yang dilantik sebagai ketua majlis dengan
memegang sebilah keris kecil. Antara bacaan yang perlu
dibaca ialah ;
a. Al Fatihah
b. Membaca ; لقد جاءكم..... الي اخر - Surah At-Taubah Ayat 128
c. Membaca ; لا اله الا انت سبحنك اني كنت من الظالمين
d. Selawat keatas Nabi
e. Membaca ; سبحن الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
f. Membaca ; استغفر الله العظيمsebanyak 3kali
v-Keris kecil 4 inci akan digunakan dalam pengijazahan.
Disamping
itu,ahli diminta memakan ais sebanyak sekilo seorang dan
diminta berjanji membuat penyerahan nyawa secara total , harta
dan apa sahaja yang ada kepada Azhar bin Wahab.
Ulasan:
Sikap taksub kepada guru adalah salah satu dari gejala
melampau.
Sikap melampau adalah bertentangan dengan sikap adil dan
sederhana yang dituntut dalam Islam seperti Firman Allah dalam
Surah Al-Baqarah ayat 143 bermaksud;
"Dan demikianlah (sebagaimana telah kami memimpin kamu ke jalan
yang lurus),kami jadikan kamu ( wahai umat Muhammad ) satu
umat yang pilihan lagi adil , supaya kamu layak menjadi orang
yang memberi keterangan kepada umat manusia(tentang yang benar
dan yang salah),dan Rasulullah( Muhammad )pula akan menjadi
orang yang menerangkan kebenaran perbuatan kamu."
Disamping itu sikap taksub kepada guru ini juga mengundang
bahaya kerana seolah-olah menjadikan diri guru sebagai Nabi
yang maksum dan perkataannya seperti firman yang diturunkan
yang menyebabkan guru dianggap benar dalam apa hal
sekalipun.Hal ini sama dengan apa yang berlaku dalam Al-
Arqam . Telah ijtimak ulama' salaf dan khalaf bahawa semua
orang boleh diambil dan ditinggal pendapatnya melainkan Nabi.
1.5 Khurafat
Beberapa amalan dalam ajaran Azhar bin Wahab adalah
mengandungi unsur-unsur bid'ah dan khurafat seperti menangis
dihadapan ahli
- ahli dan kakitangan kerana mendakwa nampak dan tahu kesalahan
agama yang pernah dibuat oleh mereka , mengaitkan memakan ais
sebagai syarat karamah , dan menggunakan keris untuk mengubat
dan mempercayai keris tersebut ada penunggu.
Ulasan:
Khurafat adalah cerita sama ada rekaan atau khayalan dan
sebagai
-nya yang menyimpang dari ajaran Islam.Islam sangat
menitikberatkan soal akidah dan syariat . segala amalan dan
kepercayaan yang tidak berdasarkan sumber yang asal seperti Al-
Quran ,Hadis,Ijmak dan Qias adalah ditolak oleh Islam . Dalam
Islam , kepercayaankepada benda-benda khurafat ini adalah
syirik dan boleh merosakkan akidah umatnya. Alam ghaib hanya
Allah sahaja yang tahu dan tindakan sedemikian seolah-olah
menyaingi kuasa Allah dan ia bertentangan sama sekali dengan
akidah Islam . Berdasarkan buku' Fatawa al Akidah ' oleh Sheih
Muhammad bin Saleh bin Uthaimin, halaman 375 menyatakan ;
"sesiapa yang mendakwa mengetahui perkara-perkara ghaib sesungg
-uhnya dia telah kufur kerana mendustakan Allah Taala . Allah
memerintahkan Nabi Muhammad memberitahu bahawa baginda tidak
tahu perkara-perkara ghaib melainkan Allah . Sesiapa yang
mendakwa mengetahui perkara ghaib sesungguhnya dia telah
mendustakan Allah Taala.
2 ) Dari Segi Syariat
2.1 Dam
Dam hanyalah berlaku semasa mengerjakan haji sahaja . Ini
seolah-olah telah mereka-reka syariat baru iaitu membayar
dam disebabkan satu kesalahan .
2.2 Solat Jamak
Solat Jamak hanya boleh dilakukan dalam keadaan tertentu
sahaja seperti musafir dengan niat ibadat. Ianya merupakan
rukhsah khusus dalam keadaan tertentu sahaja. Amalan Solat
Jamak secara berterusan ini adalah merupakan amalan orang-
orang Syiah.
3 ) Dari Segi Akhlak
3.1 Memberi Barakah dan Syafa'at
Barakah hanya boleh diberi oleh Allah S.W.T sahaja , bukan
manusia . Azhar menunjukkan ia membesarkan dirinya dan
mengagungkannya hingga ke tahap dia boleh memberi berkat. Ini
bertentangan dengan roh Islam , sedangkan sahabat dan ulama'
terdahulu,tidak pernah mendakwa sedemikian. Firman Allah S.W.T
dalam Suran Al-Baqarah ayat 255 bermaksud ;
" Allah, tiada Tuhan (yang berhak disembah)melainkan Dia, yang
tetap hidup , yang kekal selama-lamanya mentadbirkan (sekalian
makhluknya) yang tidak mengantuk usahkan tidur , yang memiliki
segala yang ada dilangit dan yang ada dibumi . Siapakah yang
memiliki segala yang ada dilangit dan yang ada dibumi.Siapakah
yang dapat memberi syafa'at disisi Allah tanpa izin Nya? Allah
mengetahui apa-apa dibelakang mereka.Dan mereka tidak
mengetahui apa-apa dari ilmu Allah melainkan apa yang
dikehendaki-Nya.Kursi Allah meliputi langit dan bumi . Dan
Allah tidak merasa berat memelihara keduanya , dan Allah Maha
Tinggi lagi Maha Besar."
3.2 Bersumpah dengan Al-Quran
Semasa bertemu dengan Yang Berbahagia Datuk Ketua Pengarah
JAKIM,Azhar bin Wahab telah bersumpah dengan nama Allah sambil
memegang Al-Quran walaupun tidak diminta berbuat demikian .
Lazimnya bersumpah sebelum diminta seolah-olah menunjukkan
bahawa dia merasakan dirinya tidak boleh dipercayai lalu
berbuat demikian. Bersumpah dengan memegang atau mengangkat
Al-Quran adalah bid'ah dan perlu dijauhi atau diperbetulkan.
Lagipun dalam kes 'Li'an' sahaja boleh berbuat demikian . Ini
seolah-olah mempermainkan Al-Quran.
4 ) Penutup
Berdasarkan kepada hasil penyelidikan serta pengakuan bekas
ahli-ahli AlMansur yang ditemui serta hasil pertemuan dengan
peneraju utama kumpulan berkenaan , maka kedudukan Ajaran
Azhar bin Wahab adalah bercanggah dengan akidah dan syariah
Islamiah.
- 456 reads
Akad Nikah Menerusi Sidang Video
1. Bahawa akad nikah menerusi sidang video adalah diharuskan dengan syarat-syarat berikut :
a. Hendaklah majlis ini berlangsung ditahap al-yakin (bukan zan)
b. Tidak ada unsur penipuan (al-gharar)
c. Cukup semua rukun dan syarat-syarat sah nikah termasuk tazkiah syuhud.
d.Tertakluk kepada enakmen keluarga Islam 1983.
2. Fatwa ini dikeluarkan berdasarkan alasan bahawa syarat ithadul majlis ( اتحاد المجلس) menjadi persoalan pokok sah atau tidak akad nikah menerusi sidang video telah dipenuhi. Walaupun akad nikah seperti ini tidak dikatakan sebagai ithadu hakiki ( اتحاد حقيقي ) tetapi ia boleh dikelaskan sebagai ithadu fil ma"na atau ithadu majazi(اتحاد مجازي )
- 503 reads
Fatwa Mengenai Sembahyang Jumaat Di Dalam Penjara Atau Pusat Tahanan
Pada menjalankan kuasa yang diberikan oleh Seksyen 36 dan 39 Enakmen Majlis Agama Islam Dan Adat Istiadat Melayu Kelantan 1994, Majlis Agama Islam Dan Adat Istiadat Melayu Kelantan menerusi Jamaah Ulama' yang bersidang pada 5 Rajab 1422H bersamaan 23hb. September 2001M dan atas titah perintah Kebawah Duli Yang Maha Mulia Al-Sultan membuat fatwa yang berikut :-
Sembahyang Jumaat di dalam penjara atau pusat tahanan adalah diharuskan dengan syarat-syarat seperti berikut :-
1. Tahap keselamatan untuk mengadakan Sembahyang Jumaat tersebut adalah terjamin.Perkara ini bergantung kepada kemampuan pihak berkuasa terbabit.
2. Hendaklah ada bersama jemaah Jumaat ini seorang Imam yang dilantik oleh Majlis Agama Islam Dan Adat Istiadat Melayu Kelantan dan empat (4) orang pemastautin dari mukim pusat tahanan tersebut
- 368 reads
Mengenai kekebalan Raja-Raja, ucapan Duli Yang Maha Mulia kepada Raja-Raja
Pengerusi memaklumkan bahawa mesyuarat khas ini diadakan adalah bagi membincangkan beberapa perkara yang menjadi isu berhubung dengan perkara yang berkaitan dengan raja melayu berikutan dengan isu pindaan perlembagaan yang hangat diperkatakan sekarang ini.
Perkara yang akan dibincangkan ialah:-
(1) Kekebalan raja-raja
(2) Ucapan 'Duli Yang Maha Mulia terhadap raja-raja'.
(3) Cara angkat tangan ketika mengadap raja-raja.
Jamaah Ulama' membuat keputusan seperti berikut :
1. Bahawa semua manusia tidak mempunyai sebarang kekebalan dari segi hukum kerana mereka semua adalah tertakluk kepada hukum Allah.
2. Hak-hak keistimewaan untuk orang-orang tertentu dalam perkara-perkara tertentu ada di dalam Islam.
3. Pemilihan warna kuning oleh Raja untuk pakaian dan lain-lain, hukumnya harus.
4. Penggunaan ucapan Duli Yang Maha Mulia terhadap Raja-Raja ketika mengadap dan lain-lain hukumnya adalah harus dengan syarat ucapan Yang Maha Mulia Raja-Raja itu tidak diniatkan sama dengan sifat Allah.
Dalil firman Allah Taala:
انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلنه سميعا بصير
Maksudnya:
Sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dari setitik mani yang bercampur yang kami hendak mengujinya (dengan perintah dan larangan) kerana itu kami jadikan dia mendengar dan melihat..
(5) Jemaah Ulamak bersetuju bahawa kedudukan hukum mengenai angkat tangan dalam upacara menyembah raja-raja dibincang semula dalam Mesyuarat Jemaah Ulama akan datang kerana hal ini perlu dikaji dan diteliti secara mendalam dalam berbagai aspek.
- 414 reads
Hukum Penjualan Al Quran Dan Ayat-Ayat Al Quran Di Premis Orang Bukan Islam
- 173 reads
Hukum Tayangan Wayang Gambar Dalam Bulan Puasa
- 213 reads
Hukum BerkaitanToharah
Adakah air mazi dan air mani itu najis?. Bagaimana sekiranya terkena pakaian sembahyang?.
Air mazi itu bila terkena pada pakaian wajib dibasuh kerana air mazi adalah najis.Manakala air mani bila terkena pada pakaian tidak ada apa-apa halangan untuk digunakan sembahyang kerana air mani tidak najis.
- 167 reads
Hukum Dan Penjelasan Mengenai Pembelian Harta-Harta Lelong Yang Dijual Secara Lelong Oleh Agensi-Agensi Kerajaan.
- 208 reads
Masalah Berkaitan Wuduk
Kita lihat orang yang mengambil wuduk, adanya daki-daki dibawah kuku terutama ibu jari kaki dibahagian tepi yang sukar dibuang.
Adakah sah wuduk seseorang itu?
Jika mudah baginya untuk membuang daki itu, wajib baginya membersihkan daki itu di luar dan di dalam dan jika amat sukar untuk membuang dan ia telah bercampur dengan kulit ada Ulamak Feqah menyatakan tidak wajib. Apabila tidak wajib maknanya sah wuduk itu. Sekiranya wajib buang maka tidak sah wuduk itu jika tidak berusaha membuangnya.
- 245 reads
Hukum guna air mani untuk tujuan pembomohan
Apakah hukumnya seorang isteri yang menggunakan air maninya untuk tujuan perubatan menerusi bomoh dan memberi minum kepada suaminya dengan tujuan supaya suaminya tetap setia padanya?
Tidak harus bahkan haram memberi minum air mani itu kepada orang dan kepada kita sendiri dengan tujuan untuk membuat suami setia terhadap isteri, walaupun air mani itu tidak najis tetapi ianya tidak harus dimakan dan diminum kerana Allah S.W.T berfirman yang bermaksud : "Allah Ta'ala memuliakan anak Adam" ( dengan itu tidak boleh dimakan dan diminum ).
- 211 reads
Langkah menggalakkan orang ramai menyertai Sistem Perbankan Islam
Apakah langkah-langkah wajar yang dapat dilakukan bagi menggalakkan lagi orang ramai untuk berurusan dengan sistem ini?
Langkah-langkah yang perlu diambil:-
a) Pihak pembuat dasar perlu diberi kefahaman tentang kepentingan
Sistem Kewangan Islam ini diberi kekuatan.
b) Masyarakat perlu didedahkan dengan seluas-luasnys tentang kebaikan Sistem Kewangan Islam.
c) Keyakinan masyarakat kepada sistem ini perlu dibuat secara yang
lebih berkesan supaya tidak timbul lagi keraguan dan syak
wasangka yang tidak berasas.
d) Usaha yang lebih bermakna untuk membawa Sistem Kewangan Islam
dalam arus perdana.
- 201 reads
Adakah Sistem Perbankan Islam sesuai untuk orang Islam sahaja?
Terdapat sesetengah masyarakat berpendapat sistem Perbankan Islam khusus untuk orang Islam sahaja, sedangkan kita ketahui kewujudan Sistem Perbankan Islam adalah untuk semua kaum tidak mengira agama. Apa pandangan Y.Bhg Dato' tentang keadaan ini? Bolehkah Y.Bhg Dato' cadangkan beberapa langkah bagi mengubah perspektif ini?
Memang sistem perbankan secara Islam adalah untuk umum, bukan untuk orang-orang Islam sahaja. Masalah sekarang ini, orang Islam sendiri belum memberi kepercayaan sepenuhnya kepada sistem ini, apa lagi kepada mereka yang bukan Islam.
Bagi saya keyakinan dan kepercayaan orang-orang Islam sendiri terhadap kemampuan sistem kewangan secara Islam ini sangat penting.
Saya difahamkan di Sudan, pada mulanya ada dua sistem yang beroperasi, sistem secara Islam dan konvensional. Oleh kerana masyarakat yakin dan memilih sistem secara Islam, akhirnya sistem konvensional terpaksa ditutup dan tidak beroperasi lagi.
Langkah meyakinkan masyarakat, bahawa sistem kewangan secara Islam adalah lebih baik, perlu diperhebatkan. Seminar-seminar mengenai sistem kewangan Islam diadakan dari semasa ke semasa, terutama di institusi pengajian tinggi awam dan swasta.
Latihan-latihan yang berterusan di kalangan pekerja-pekerja bank, untuk mempertingkatkan mutu kecekapan perkhidmatan, suasana yang lebih Islamik dapat diwujudkan dibank-bank, baik dari sudut kemesraan, layanan dan lain-lain.
- 204 reads
Dakwaan produk yang di tawarkan pihak bank Islam tidak berlandaskan prinsip syariah
Menyentuh soal produk-produk yang di tawarkan ia mestilah berlandaskan prinsip-prinsip syariah. Persoalannya sekarang terdapat pihak yang mendakwa produk-produk yang di tawarkan tidak menepati prinsip-prinsip syariah. Boleh Y.Bhg Dato' perjelaskan senario yang berlaku?
Saya tidak begitu jelas mengenai persoalan ini. Produk-produk yang di tawarkan tidak menepati prinsip-prinsip syariah, itu yang mana?
Setakat maklumat yang ada pada saya, pihak-pihak institusi kewangan yang beroperasi secara Islam ini ada melantik panel-panel syariah yang bertanggungjawab dalam mensihati pihak bank, yang sentiasa memantau perjalanan dan operasi dari semasa ke semasa. Biasanya dakwaan dibuat secara umum tanpa memperinci dan tanpa bukti yang jelas.
- 235 reads
Hukum solat Jumaat bagi wanita
Katakanlah saya dalam perjalanan jauh pada hari Jumaat. Pada waktu Zohor, abang saya berhenti di sebuah masjid untuk menunaikan solat Jumaat.Soalannya, adakah saya juga perlu menunaikan solat Jumaat sedangkan saya adalah perempuan?
Bagi musafir tidak perlu menunaikan solat Jumaat.Dia hanya perlu solat Zohor, tetapi sekiranya dia solat Jumaat ianya sah dan ia tidak dikira sebagai ahli Jumaat. Bagi wanita tidak wajib solat Jumaat sama ada waktu bermusafir ataupun bermukim.
- 432 reads
Was-was dalam solat
Bagaimanakah cara untuk mengatasi perasaan was-was terutama semasa membaca Surah al-Fatihah dan Tahiyyat akhir yang di khuatiri tak betul makhrajnya?
Kaedah untuk mengatasi was-was dalam solat adalah seperti berikut:
i ) Bacaan dalam solat hendaklah betul dan menepati syara'.
ii) Perlu menyedari bahawa was-was itu datang daripada iblis dan
syaitan untuk merosakkan ibadat kita.
iii)Bertawakkal kepada Allah.
iv)Membaca Surah An-Nas dan Al-Alaq sebelum sembahyang dan meludah
tanpa air liur ke kiri dan kanan sebanyak tiga kali.
- 252 reads
Penggunaan alkohol semasa solat
Menurut maklumat yang di terima alkohol ialah nama yang digunakan
di dalam kaedah saintifik kepada sebatian yang mempunyai kumpulan hidroksi (-OH), dan dikenali ada dua jenis yang agak baik, iaitu:
i)Alkohol kayu (methanol)
ii)Alkohol biji-bijian (ethanol)
Kedua jenis alkohol ini mempunyai sebatian yang merupakan formula am struktur (R-OH.
Methanol adalah sebatian yang mempunyai formula struktur (CH-OH).
Di hospital ia dikenali dengan nama 'spirit' yang dipakai untuk
membunuh kuman. Jenis ini tidak digunakan untuk minuman.
Ethanol adalah sebatian yang mempunyai formula struktur(CH3CH2-OH)
bahan inilah yang digunakan sebagai campuran dalam minuman keras.
Dari penjelasan ringkas mengenai jenis alkohol itu dapat dapat disimpulkan bahawa setiap arak atau minuman keras ada mengandungi alkohol tetapi tidak semua alkohol itu adalah arak.
Alkohol dari proses pembuatan arak hukumnya haram dan najis. Alkohol yang dibuat bukan melalui proses pembuatan arak hukumnya tidak najis tetapi haram diminum.
Selain itu alkohol juga terhasil dari lebihan proses pembuatan makanan seperti tapai,sama ada dari ubi kayu atau pulut.Ianya adalah tidak najis dan harus dimakan.
Ubat-ubatan, minyak wangi yang dicampurkan alkohol yang diproses bukan untuk pembuatan arak adalah harus dan dimaafkan.
- 551 reads
PENETAPAN KADAR PERBELANJAAN DHARURIAT
Mesyuarat bersetuju membuat keputusan seperti berikut :
1. Ketetapan kadar perbelanjaan dharuriat yang paling sederhana bagi satu tahun untuk diri dan keluarga di bawah tanggungan ialah :
Perbelanjaan diri - RM 5.000.00
Perbelanjaan isteri - RM 3.000.00
Perbelanjaan anak-anak - RM 2.000.00
2. Oleh kerana zakat penggajian dikategorikan dalam jenis zakat badani menurut ketentuan syara', maka ia tidak harus digagahi supaya seseorang itu mengeluar zakatnya melainkan haruslah diberi dorongan atau galakkan agar tertanam di dalam diri akan tanggungjawab syarie supaya mengeluar zakat tersebut dengan kesedaran bahawa ia adalah salah satu rukun Islam yang wajib dipatuhi oleh semua umat Islam.
- 110 reads
FATWA BERHUBUNG DENGAN ZAKAT PADI DARI PROJEK PENANAMAN PADI YANG DIUSAHAKAN SECARA LADANG
Mesyuarat bersetuju memfatwakan sebagaimana berikut :
1. Bahawa padi yang dihasilkan dari projek penanaman padi secara estet diwajibkan zakat ke atas pemilik-pemilik tanah apabila cukup nisobnya berdasarkan atas pendapatan bersih masing-masing setelah ditolak kos pengurusan projek yang dikeluarkan oleh agensi pelaksana.
2. Bagi tujuan menyelaras serta memudahkan urusan pengeluaran zakat tersebut, agensi pelaksana boleh mengeluar zakat bagi pihak pemilik-pemilik tanah setelah mendapat persetujuan masing-masing.
- 102 reads
Fatwa Mengenai Zakat
Harta-harta pendapatan yang diperolehi dari usaha samada dalam bentuk gaji, elaun, ganjaran, pampasan atau pendapatan pemindahan atau pendapatan yang diperolehi melalui kerjaya yang bercorak profesional, kepakaran atau kemahiran diri adalah diwajibkan zakat apabila cukup nisobnya menurut nisob Zakat Logam (emas,perak) atau matawang, tanpa syarat haul. Kadar zakatnya ialah 1/40 setelah ditolak perbelanjaan dharuriat yang paling sederhana.
Demikian juga diwajibkan zakat pendapatan dari harta tak alih seperti bangunan premis, rumah, kenderaan dan lain-lain yang diperolehi menerusi sewaan, pajakan dan lain-lain yang tidak termasuk dalam urusan jual beli atau urusan perniagaan. Zakat dikenakan keatas pendapatan bulanan setelah ditolak perbelanjaan pengurusan.
- 138 reads
Fatwa Berkenaan Nikah Secara Wali Tahkim
Bahawa amalan perkahwinan umat Islam di negeri ini secara Wali Tahkim dan di negeri-negeri yang mempunyai Syauqah Islamiah adalah tidak sah kerana tidak memenuhi syarat-syarat yang ditetapkan oleh Syara' berhubung dengan masalah tersebut.
- 204 reads
- 1096 reads
Printer-friendly version
